சிறுவினா
1.தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்கான காரணங்களாகப் பாவலரேறு சுட்டுவன யாவை?
தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்கான காரணங்கள்:
தமிழன்னை, அழகு நிறைந்தவள்;
செம்மொழியாக விளங்குபவள்;
பழமைக்கும் பழமையாய்த் தோன்றியவள்;
குமரிக்கண்டத்தில் நிலையான ஆட்சி செய்தவள்;
பாண்டிய மன்னனின் மகளாக விளங்குபவள்;
திருக்குறளின் பெரும் பெருமைக்கு உரியவள்;
பத்துப்பாட்டாக, எட்டுத்தொகையாக, பதினெண்கீழ்க்கணக்காக, நிலைத்த சிலப்பதிகாரமாக, அழகான மணிமேகலையாக விளங்குபள்.
2.'புளியங்கன்று ஆழமாக நடப்பட்டுள்ளது.'
இதுபோல் இளம் பயிர் வகை ஐந்தின் பெயர்களைத் தொடர்களில் அமைக்க.
இளம் பயிர்வகை:
பாட்டி நெல்நாற்று நடவுசெய்தார்.
தாத்தா மாங்கன்று நட்டார்.
அப்பா தென்னம்பிள்ளை நட்டார்.
அம்மா வாழைக்குருத்து நட்டார்.
வயலில் சோளப்பைங்கூழ் வளர்ந்துள்ளது.
3.'அறிந்தது, அறியாதது, புரிந்தது, புரியாதது, தெரிந்தது, தெரியாதது, பிறந்தது, பிறவாதது' இவை அனைத்தையும் யாம் அறிவோம், அதுபற்றி உமது அறிவுரை எமக்குத் தேவை இல்லை. எல்லாம் எமக்குத் தெரியும்.
இக்கூற்றில் வண்ண எழுத்துக்களில் உள்ள வினைமுற்றுகளைத் தொழிற்பெயர்களாக மாற்றி எழுதுக.
வினைமுற்றுகள்
தொழிற்பெயர்கள்
அறிந்தது
அறிதல்
அறியாதது
அறியாமை
புரிந்தது
புரிதல்
புரியாதது
புரியாமை
தெரிந்தது
தெரிதல்
தெரியாதது
தெரியாமை
பிறந்தது
பிறத்தல்
பிறவாதது
பிறவாமை
4.தமிழழகனார் தமிழையும் கடலையும் இரட்டுறமொழியும் பாங்கினை விளக்கு.
பாடல்
தமிழுக்கு
கடலுக்கு
முத்தமிழ்
இயல், இசை, நாடகம் ஆகிய முத்தமிழ்
முத்தினை அமிழ்ந்து எடுத்தல்
முச்சங்கம்
முதல், இடை, கடை ஆகிய முச்சங்கம்
மூன்று வகையான சங்குகள் தருதல்
மெத்த வணிகலன்
ஐம்பெரும் காப்பியங்கள்
மிகுதியான வணிகக்கப்பல்கள்
சங்கத்தவர் காக்க
சங்கப் பலகையிலிருந்து சங்கப் புலவர்கள் பாதுகாத்தமை
நீரலையைத் தடுத்து நிறுத்தி, சங்கினைக் காத்தல்
5.உயிராக நான், பல பெயர்களில் நான், நான்கு திசையிலும் நான், இலக்கியத்தில் நான், முந்நீர் நாவாய் ஓட்டியாக நான்.... முதலிய தலைப்புகளில் காற்று தன்னைப் பற்றி பேசுகிறது. இவ்வாறு நீர் தன்னைப் பற்றிப் பேசினால்....உங்களுடைய கற்பனையில் தலைப்புகளை எழுதுக.
நீர் (தன் வரலாறு) -தலைப்புகள்:
அமிழ்தமாக நான்...
ஆற்றலாக நான்...
இலக்கியத்தில் நான்...
உருமாறும் நான்...
சடங்குகளில் நான்...
பல பெயர்களில் நான்...
6.சோலைக்(பூங்கா) காற்றும் மின்விசிறிக் காற்றும் பேசிக் கொள்வது போல் ஓர் உரையாடல் அமைக்க.
சோலைக்காற்று
நண்பா, எப்படி இருக்கிறாய்?
மின்விசிறிக்காற்று
நலமாக இருக்கிறேன் நண்பா. உழைத்துக் களைத்துவரும் மனிதர்களின் வியர்வையைப் போக்கி மகிழ்ச்சி தருகிறேன் நண்பா. நீ எப்படி இருக்கிறாய்?
சோலைக்காற்று
ஊரெல்லாம் சுற்றிவருகிறேன் நண்பா. மனிதர்கள் சுற்றுச்சூழலைச் மிகவும் மாசுபடுத்தி வருகிறார்கள். எனக்கே மூச்சுமுட்டுகிறது நண்பா!
மின்விசிறிக்காற்று
நாம் மட்டும் இல்லையென்றால், இங்கு யாருமே உயிருடன் வாழமுடியாது. இதனை மனிதர்கள் எப்போதுதான் புரிந்துகொள்ளப் போகிறார்களோ?
சோலைக்காற்று
நம்மை விலைகொடுத்தும் வாங்க முடியாத ஒருகாலம் வரும் நண்பா. அப்போதுதான் இந்த மனிதர்களுக்குப் புத்தி வரும்!
மின்விசிறிக்காற்று
ஆமாம், நண்பா! மீண்டும் சந்திப்போம்! போய் வருகிறேன்.
7.தோட்டத்தில் மல்லிகைப்பூ பறித்த பூங்கொடி, வரும்வழியில் ஆடுமாடுகளுக்குத் தண்ணீர்த் தொட்டியில் குடிநீர் நிரப்பினாள். வீட்டினுள் வந்தவள் சுவர்க் கடிகாரத்தில் மணி பார்த்தாள்.
இப்பத்தியில் உள்ள தொகைநிலைத் தொடர்களின் வகைகளை எழுதுக.
தொகைநிலைத் தொடர்கள்:
மல்லிகைப்பூ -இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை
பூங்கொடி-அன்மொழித்தொகை
ஆடுமாடுகள்-உம்மைத்தொகை
தண்ணீர்த்தொட்டி-இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்கத்தொகை
குடிநீர்-வினைத்தொகை
சுவர்க்கடிகாரம்-ஏழாம் வேற்றுமைத்தொகை
8.மழை நின்றவுடன் புலப்படும் காட்சியை வருணித்து எழுதுக.
குறிப்பு: இலைகளில் சொட்டும் நீர்- உடலில் ஓடும் மெல்லிய குளிர்- தேங்கிய குட்டையில் 'சளப் தளப்' என்று குதிக்கும் குழந்தைகள் -ஓடும் நீரில் காகிதக் கப்பல்.
மழை நின்றவுடன் புலப்படும் காட்சி
இலைகளில் இருந்து 'சொட் சொட்' என்று நீர் சொட்டுகிறது.
உடலில் மெல்லிய குளிர் ஓடுகிறது.
தேங்கிய குட்டையில் 'சளப் தளப்' என்று குழந்தைகள் குதிக்கின்றனர்;
ஓடும்நீரில் காகிதக் கப்பல் விடுகின்றனர்.
9.கண்ணே கண்ணுறங்கு
காலையில் நீயெழும்பு
மாமழை பேய்கையிலே
மாம்பூவே கண்ணுறங்கு
பாடினேன் தாலாட்டு
ஆடி ஆடி ஓய்ந்துறங்கு.-இத்தாலாட்டுப் பாடலில் அமைந்துள்ள தொடர் வகைகளை எழுதுக.
தொடர் வகைகள்:
கண்ணே கண்ணுறங்கு! -விளித்தொடர்
காலையில் நீயெழும்பு!- வேற்றுமைத்தொடர்
மாமழை பெய்கையிலே- உரிச்சொற்றொடர்
மாம்பூவே கண்ணுறங்கு! -விளித்தொடர்
பாடினேன் தாலாட்டு! -வினைமுற்றுத் தொடர்
ஆடி ஆடி ஓய்ந்துறங்கு!- அடுக்குத்தொடர்
10."பலர்புகு வாயில் அடைப்பக் கடவுநர் வருவீர் உளீரோ"- வினவுவது ஏன்?
விருந்தோம்பல் -குறுந்தொகை:
இல்லத்தில் பலரும் நுழையும் அளவிற்கு உள்ள பெரிய வாயிலை இரவில் மூடுவதற்கு முன்னர், உணவு உண்ண வேண்டியவர்கள் யாரேனும் உள்ளீர்களா? என்று கேட்கும் வழக்கம் இருந்ததை,
"பலர்புகு வாயில் அடைப்பக் கடவுநர் வருவீர் உளீரோ?"
என்று குறுந்தொகை அடிகள் பலப்படுத்துகின்றன.
11.புதியதாக வருவோர் இரவில் தங்குவதற்கு வீட்டின் முன்புறம் திண்ணையும் அதில் தலை வைக்க திண்டும் அமைத்தனர்.
திருவிழாக் காலங்களில் ஊருக்கு வரும் புதியவர்களையும் அழைத்து அன்போடு விருந்தளிப்பதைச் சில இடங்களில் காண முடிகிறது.
இப்படியாகக் காலமாற்றம், தமிழர் விருந்தோம்பலில் ஏற்படுத்திய மாற்றங்கள் குறித்த கருத்துக்களை எழுது.
விருந்தோம்பல் இன்றும்...
இன்று வீட்டுக்குத் திண்ணை வைத்துக் கட்டுவதுமில்லை; அறிமுகமில்லாத புதியவர்களை விருந்தினர்களாக ஏற்பதுவும் இல்லை.
வீட்டில் நடைபெற்ற விழாக்கள் திருமணக்கூடங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்துவிட்டன.
பண்பாட்டு மாற்றமாக இன்று சில இடங்களில் விருந்தினர்களை வரவேற்பதுமுதல் பந்தியில் உபசரித்து வழியனுப்பும் வரை 'திருமண ஏற்பாட்டாளர்'களே செய்யும் விருந்தோம்பல் நடைபெறுவதைக் காணமுடிகிறது.
12.கூத்தனைக் கூத்தன் ஆற்று ப்படுத்தலைக் கூத்தராற்றுப்படை எவ்வாறு காட்டுகிறது?
கூத்தராற்றுப்படை:
பகலில் இளைப்பாறிச் செல்லுங்கள்;
இரவில் சேர்ந்து தங்குங்கள்;
எரியும் நெருப்பைப் போல ஒளிரும் பூங்கொத்துகளைச் சுற்றத்தோடு அணிந்து கொள்ளுங்கள்;
சிவந்த பூக்கள் கொண்ட அசோக மரங்களை உடைய பொருத்தமான பாதையில் செல்லுங்கள்;
அசையும் மூங்கில்கள் ஓசை எழுப்பும் கடினப்பாதையில் சென்று மலைச்சரிவில் உள்ள சிற்றுரை அடையுங்கள்.
அங்குள்ளவர்களிடம், "நன்னனின் கூத்தர்கள்" என்று சொல்லுங்கள்.
உங்கள் வீட்டிற்குள் போவது போலவே அவர்களுடைய வீட்டுக்குள் உரிமையுடன் நுழையுங்கள்.
அங்கே நெய்யில் வெந்த மாமிசத்தின் பொரியலையும் தினைச்சோற்றையும் உணவாகப் பெறுவீர்கள்.
13.வேலோடு நின்றான் இடுஎன்றது போலும்
கோலோடு நின்றான் இரவு -குறளில் பயின்றுவரும் அணியை விளக்குக.
இக்குறளில் 'உவமையணி' பயின்று வந்துள்ளது.
அணி இலக்கணம்: உவமை, உவமேயம், உவம உருபு ஆகிய மூன்றும் வெளிப்பட வருவது உவமையணி ஆகும்.
அணி விளக்கம்:
உவமை: வேல் போன்ற ஆயுதங்களைக் காட்டி வழிப்பறி செய்வது
உவமேயம்: ஆட்சியதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ள அரசன் தன் அதிகாரத்தைக் கொண்டு வரிவிதிப்பது
உவம உருபு: போல
இக்குறளில் உவமை, உவமேயம், உவம உருபு ஆகிய மூன்றும் வெளிப்பட வந்துள்ளமையால், இஃது 'உவமையணி' ஆயிற்று.
14.கவிதையைத் தொடர்க.
தண்ணீர் நிறைந்த குளம்
தவித்தபடி வெளிநீட்டும் கை
கரையில் கைபேசி படமெடுத்தபடி
_______________________
_______________________
விடை:
தண்ணீர் நிறைந்த குளம்
தவித்தபடி வெளிநீட்டும் கை
கரையில் கைபேசி படமெடுத்தபடி
கண்ணோட்டம் இல்லாத காட்சி இது!
மனிதம் இல்லாதவன் மானிடன் அல்லன்!
பொய்மை வாழ்வை விடுத்து
அன்பாய் வாழ்வோம்; அகிலம் ஆள்வோம்!
15."மாளாத காதல் நோயாளன் போல்" என்னும் தொடரிலுள்ள உவமை சுட்டும் செய்தியை விளக்குக.
மாளாத காதல் நோயாளன் போல்-உவமை சுட்டும் செய்தி:
மருத்துவர் உடலில் ஏற்பட்ட புண்ணைக் கத்தியால் அறுத்துச் சுட்டாலும் அது நன்மைக்கே என்று உணர்ந்து நோயாளி அவரை நேசிப்பார்.
வித்துவக்கோட்டில் எழுந்தருளியிருக்கும் அன்னையே!
அதுபோன்று நீ உனது விளையாட்டால் நீங்காத துன்பத்தை எனக்குத் தந்தாலும் உன் அடியவனாகிய நான் உன் அருளையை எப்பொழுதும் எதிர்பார்த்து வாழ்கின்றேன்.
16.இன்றைய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மனிதனை மேம்படுத்துகின்றனவா என்பது குறித்த சிந்தனைகளை முன்வைத்து எழுதுக.
ஆனாலும் முன்னேற்றமே!
உயிரினங்களில் மனிதரை உயர்த்திக் காட்டுவது அவர்களின் சிந்தனை ஆற்றலே!
அந்தச் சிந்தனைக்குத் தொழில்நுட்பமும் துணை செய்கிறது.
மனிதர்கள் செய்யும் வேலைகளான மொழிபெயர்ப்பு, இசையமைப்பு, மகிழ்ந்து ஓட்டுதல் முதலியவற்றைச் செய்ய கணினிக்கரங்கள் நீள்கின்றன!
கட்டுரை எழுதும் மென்பொருள்கள், கவிதைபாடும் ரோபோக்கள், மனிதனால் இயலாத செயல்களைச் செய்யும் ரோபோக்கள், ஆள்கள் இல்லாமலே நடத்தப்படும் வணிகக்கடைகள் எனப் புதிதுபுதிதான வழிகளில் மனிதப் பணித்திறனை கூட்டுகின்றது செயற்கை நுண்ணறிவுத் தொழில்நுட்பம்.
17.மனிதர்களின் மூளையைப் போன்றது செயற்கை நுண்ணறிவு கொண்ட கணினியின் மென்பொருள். மனிதனைப் போலவே பேச, எழுத, சிந்திக்க இத்தொழில்நுட்பம் மேம்படுத்தப்படுகிறது. இதனால் மனித குலத்துக்கு ஏற்படுகிற நன்மைகளைப் பற்றி அறிவியல் இதழ் ஒன்றுக்கு 'எதிர்காலத்தொழில்நுட்பம்' என்ற தலைப்பில் எழுதுக.
எதிர்காலத் தொழில்நுட்பம்:
வேலைவாய்ப்புகளில் கணிசமான மாற்றங்களைச் செயற்கை நுண்ணறிவு கொண்டு வரப்போகிறது
எதிர்காலத்தில் 'ரோபோ'விடம் குழந்தையை ஒப்படைத்துவிட்டு நிம்மதியாக அலுவலகம் செல்லும் பெற்றோர்களை நாம் பார்க்க போகிறோம்.
வயதானவர்களுக்கு உதவிகள் செய்தும் அவர்களுக்கு உற்ற தோழனாய்ப் பேச்சுப்கொடுத்தும் பேணும் ரோபோக்களை நாம் பார்க்கப்போகிறோம்!
செயற்கை நுண்ணறிவுள்ள ரோபோக்களால் மனிதர் செய்ய இயலாத, அலுப்புத் தட்டக்கூடிய கடினமான செயல்களைச் செய்ய முடியும். மனித முயற்சியில் பேராபத்தை விளைவிக்கக்கூடிய செயல்களைச் செய்ய முடியும்.
புதிய வணிக வாய்ப்புகளைச் செயற்கை நுண்ணறிவு வழங்குகிறது. பெருநிறுவனங்கள் தங்கள் பொருள்களை உற்பத்தி செய்யவும் சந்தைப்படுத்தவும் செயற்கை நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்துகின்றன.
விடுதிகளில், வங்கிகளில், அலுவலகங்களில் தற்போது மனிதர் அளிக்கும் சேவைகளை ரோபோக்கள் அளிக்கும்.
18.நேற்றிரவு பெய்த மழை எல்லாம் தொட்டியை நிறைத்திருந்தது. வாழைத்தோப்பில் குட்டியுடன் நின்றிருந்த மாடு கத்தியது. தந்தை என்னிடம் "இலச்சுமி கூப்பிடுகிறாள், போய்ப் பார்" என்றார். "இதோ சென்றுவிட்டேன்" என்றவாறே அங்குச்சென்றேன். துள்ளிய குட்டியைத் தடவிக் கொடுத்து, "என்னடா விளையாட வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன். என் தங்கையும் அங்கே வந்தாள். அவளிடம், "நீயும் இவனும் விளையாடுங்கள்" என்று கூறினேன். அவிழ்த்து விடப்பட்ட இலச்சுமி தொட்டியில் இருந்த நீரைக் குடித்தாள்.
இப்பத்தியில் உள்ள வழுவமைதிகளைப் பட்டியலிட்டு எழுதுக.
வழுவமைதிகள்
தொடர்கள்
மரபு வழுவமைதி
வாழைத்தோப்பு
குட்டியுடன் நின்றிருந்த மாடு
இலட்சுமி கூப்பிடுகிறாள்
கால வழுவமைதி
இதோ சென்றுவிட்டேன்
திணை வழுவமைதி
அவனை அவிழ்த்து விட்டேன்.
இட வழுவமைதி
நீயும் இவனும் விளையாடுங்கள்
19.மன்னன் இடைக்காடனார் என்ற புலவனுக்குச் சிறப்புச் செய்தது ஏன்? விளக்கம் தருக.
இடைக்காடன் பிணக்குத் தீர்த்த படலம்:
பாண்டிய நாட்டை ஆட்சிபுரிந்த குலேச பாண்டியன் என்னும் மன்னன் தமிழ்ப் புலமையில் சிறந்து விளங்கினான்.
கபிலரின் நண்பரான இடைக்காடனார் என்னும் புலவர், தாம் இயற்றிய கவிதையினை மன்னன் முன்பு பாட, அதைப் பொருட்படுத்தாமல் மன்னன் புலவரை அவமதித்தான்.
மனம் வருந்திய இடைக்காடனார், இறைவனிடம் முறையிட்டார்.
மன்னனின் பிழையை உணர்த்துவதற்காக இறைவன் கடம்பவனக் கோவிலை விட்டு நீங்கி, வடதிரு ஆலவாயில் சென்று தங்கினார்.
இதை அறிந்த மன்னன் தன்பிழையைப் பொறுத்தருளுமாறு இறைவனை வேண்டி, இடைக்காடனாருக்குச் சிறப்புச் செய்தான்.
இறைவனும் கோவிலுக்குத் திரும்பினார்
20.உங்களுடன் பயிலும் மாணவர் ஒருவர் பள்ளிப்படிப்பைப் பாதியில் நிறுத்தி வேலைக்குச் செல்ல விரும்புகிறார். அவரிடம் கற்பதன் இன்றியமையாமையை எவ்வகையில் எடுத்துரைப்பீர்கள்?
கற்பதன் இன்றியமையாமை:
அருளினைப் பெருக்கி, அறிவைச் சீராக்கி, மயக்கம் அகற்றி, அறிவுக்குத் தெளிவு தந்து, உயிருக்கு அரிய துணையாய் இன்பம்சேர்ப்பது கல்வியே ஆகும். எனவே, அதைப்போற்றிக் கற்க வேண்டும்.
கற்றவர்வழி அரசுசெல்லும் என்கிறது சங்க இலக்கியம். தோண்டும் அளவு ஊறும் நீர்போலக் கற்கும் அளவு அறிவுசுரக்கும் என்கிறது திருக்குறள். பூக்களை நாடிச்சென்று தேன்பருகும் வண்டுகளைப் போல, நூல்களை நாடிச் சென்று அறிவுபெற வேண்டும்.
'கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே' என்கிறது வெற்றிவேற்கை. இவ்வாறு கூறி கற்பதன் இன்றியமையாமையை எடுத்துரைப்பேன்.
21.ஐக்கிய நாடுகள் அவையில் மொழிபெயர்ப்பு
ஐ.நா.அவையில் ஒருவர் பேசினால் அவரவர் மொழிகளில் புரிந்து கொள்வதற்கு வசதி செய்யப்பட்டிருக்கிறது. மொழிபெயர்ப்பு (translation) என்பது எழுதப்பட்டதை மொழிபெயர்ப்பது; ஆனால் ஒருவர் பேசும்போதே மொழிபெயர்ப்பது விளக்குவது (interpreting) என்றே சொல்லப்படுகிறது. ஐ.நா.அவையில் ஒருவர் பேசுவதை மொழிபெயர்க்கும் மொழிபெயர்ப்பாளர் பார்வையாளர்களுக்குத் தெரியாதபடி வேறு இடத்தில் இருப்பார். ஒருவர் பேசுவதைக் காதணிக் கேட்பியில் (Headphone)கேட்டபடி சில நொடிகளில் மொழிபெயர்த்து ஒலிவாங்கி வழியே பேசுவார். அவையில் உள்ள பார்வையாளர் தம்முன் உள்ள காதணிக் கேட்பியை எடுத்துப் பொருத்திக்கொண்டு அவரது மொழியில் புரிந்து கொள்வார்.
இப்பகுதியில் இருந்து ஐந்து வினாக்களை உருவாக்குக.
வினாக்கள்:
மொழிபெயர்ப்பு என்றால் என்ன?
விளக்குவது என்றால் என்ன?
ஐ.நா.அவையில் மொழிபெயர்ப்பாளர் எங்கு அமர்ந்திருப்பார்?
ஐ.நா.அவையில் ஒருவர் பேசினால் அவரவர் மொழிகளில் புரிந்துகொள்வதற்கு வசதிகள் செய்யப்பட்டிருக்கிறதா?
ஐ.நா.அவையில் மொழிபெயர்ப்பாளரின் பணி யாது?
22.முயற்சி திருவினை ஆக்கும் முயற்றின்மை
இன்மை புகுத்தி விடும்
இக்குறட்பாவில் அமைந்துள்ள பொருள்களின் வகையைச் சுட்டி விளக்குக.
இக்குறட்பாவில் 'ஆற்றுநீர்ப் பொருள்கோள்' அமைந்துள்ளது.
ஆற்றுநீர்ப்பொருள்கோள்:
பாடல்:
முயற்சி திருவினை ஆக்கும் முயற்றின்மை
இன்மை புகுத்தி விடும்.
பொருள்:
முயற்சி செய்தால் ஒருவர்க்குச் செல்வம் பெருகும். முயற்சி இல்லாவிட்டால் அவருக்கு வறுமையே வந்து சேரும்.
விளக்கம்:
இக்குறட்பாவின் தொடக்கம்முதல் முடிவுவரை ஆற்றுநீரின் போக்கைப்போல நேராகவே பொருள் கொள்ளுமாறு அமைந்ததால் இது 'ஆற்றுநீர்ப் பொருள்கோள்' ஆகும்.
23.வைத்தியநாதபுரி முருகன் குழந்தையாக அணிந்திருக்கும் அணிகலன்களுடன் செங்கீரை ஆடிய நயத்தை விளக்குக.
ஆடுக செங்கீரை!
திருவடியில் அணிந்த சிறு செம்பொன் கிண்கிணிகளோடு சிலம்புகளும் சேர்ந்து ஆடட்டும்.
இடையில் அரைஞாண் மணியோடு ஒளிவீசுகின்ற அரைவடங்கள் ஆடட்டும்
பசும்பொன் என ஒளிரும் தொந்தியுடன் சிறுவயிறு சரிந்தாடட்டும்
பட்டம் கட்டிய நெற்றியில் விளங்குகின்ற பொட்டுடன் வட்டவடிவான சுட்டி பதிந்தாடட்டும்
கம்பிகளால் உருவான குண்டலங்களும் காதின் குலைகளும் அசைந்தாடட்டும்
உச்சிக் கொண்டையும் அதில் சுற்றிக் கட்டப்பட்டுள்ள ஒளிமிக்க முத்துகளோடு ஆடட்டும்
தொன்மையான வைத்தியநாதபுரியில் எழுந்தருளிய முருகனே! செங்கீரை ஆடி அருள்க!
இவற்றுடன் அழகிய பவளம் போன்ற திருமேனியும் ஆட செங்கீரை ஆடுக.
24.நவீன கவிதையில் வெளிப்படும் நுண்மை உள்ளம் பூத்தொடுக்கும் நாட்டுப்புறப் பாடலில் வெளிப்படுகிறது. ஒப்பிட்டு எழுதுக.
இறுக்கி முடிச்சிட்டால்
காம்புகளின் கழுத்து முறியும்
தளரப் பிணைத்தால்
மலர்கள் தரையில் நழுவும்
வாசலில் மரணம் நிற்பதறிந்தும்
வருந்தாமல் சிரிக்கும்
இந்தந் பூவை
எப்படித் தொடுக்க நான்
-நவீன கவிதை
கையாலே பூவெடுத்தா -மாரிக்கு
காம்பழுகிப் போகுமின்னு
விரலாலே பூவெடுத்தா -மாரிக்கு
வெம்பி விடுமென்று சொல்லி
தங்கத் துரட்டி கொண்டு -மாரிக்கு
தாங்கி மலரெடுத்தார்
-நாட்டுப்புற பாடல்
விடை:
நவீன கவிதை
நாட்டுப்புறப் பாடல்
மலர் தொடுக்கும்போது, தளரப் பிணைத்தால் மலர்கள் தரையில் நழுவும்;
இறுக்கி முடிச்சிட்டால் காம்புகளின் கழுத்து முறியும்.
ஆதலால், மலரை நுட்பமாகத் தொடுக்க வேண்டும்.
மாரியம்மனுக்குக் கையாலே பூவெடுத்தால் காம்பழுகிப் போகும்;
விரலாலே பூவெடுத்தா வெம்பி விடும்.
அதனால், அழுக்குப் படாமல் தங்கத் துரட்டிகொண்டு கவனமாக மலரெடுத்தார்.
25.'கடற்கரையில் உப்புக் காய்ச்சுதல் நடைபெறுகிறது. மலைப் பகுதிகளில் மலைப் பயிர்களும் நிலப்பகுதிகளில் உழவுத் தொழிலும் நடைபெறுகின்றன.'- காலப்போக்கில் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்த போதிலும் பண்டைத் தமிழரின் திணைநிலைத் தொழில்கள் இன்றளவும் தொடர்வதையும் அவற்றின் இன்றைய வளர்ச்சியையும் எழுதுக.
இன்றளவும் தொடரும் திணைநிலைத் தொழில்கள்:
குறிஞ்சியில் தேனெடுத்தலும் கிழங்கு அதழ்தலும் இன்றளவும் தொடர்கின்றன.
முல்லையில் இன்றளவும் ஆநிரைமேய்த்தல் நடைபெறுகிறது. ஏறுதழுவுதல் மருதநிலத்திற்கு இடம்பெயர்ந்துள்ளது.
மருதத்தில் நவீன கருவிகளுடன் வேளாண்மை நடைபெறுகிறது.
நெய்தலில் மீன்பிடித்தல், உப்பு விளைவித்தல் ஆகிய தொழில்களுடன் பெரிய அளவில் கடல்வணிகமும் தொடர்கிறது.
பாலையில் நடைபெற்றுவந்த வழிப்பறி, இன்று பல இடங்களிலும் பரவியுள்ளது.
26.தமிழ்மொழிக்காகக் கலைஞர் செய்த சிறப்புகளுள் நீங்கள் அறிந்துகொண்ட இரண்டினை எழுதுக.
செம்மொழிக் கலைஞர்:
மனோன்மணியம் சுந்தரனாரின் 'நீராரும் கடலுடுத்த' என்னும் பாடலை அரசு விழாக்கள் அனைத்திலும் தொடக்கப் பாடலாகப் பாடுவதற்கு வழிவகுத்தார்.
கல்வித்துறையை பள்ளிக்கல்வி, உயர்கல்வி என இரண்டாகப் பிரித்ததோடு தமிழ் வளர்ச்சித்துறை எனப் புதிதாக ஒரு துறையை உருவாக்கி அதற்குத் தமிழறிஞர் ஒருவரையே அமைச்சராக்கி அழகு பார்த்தார்.
2010ஆம் ஆண்டு கோவையில், தமிழ்நாடு அரசின் சார்பில் கலைஞர், உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டை நடத்தியபோது தமிழின் பெருமிதங்களை விளக்கிச் 'செம்மொழியான தமிழ்மொழியாம்' எனத் தொடங்கும் பாடலையும் இயற்றினார்.
27.வள்ளுவம், சிறந்த அமைச்சருக்குக் கூறிய இலக்கணங்கள் நமக்கும் பொருந்துவதைக் குறள்வழி விளக்குக.
அமைச்சு:
தொழில் செய்வதற்குத் தேவையான கருவி, அதற்கு ஏற்ற காலம், செயலின் தன்மை, செய்யும் முறை ஆகியவற்றை அறிந்து அரிய செயலைச் செய்பவரே அமைச்சராவார்.
மனவலிமை, குடிகளைக் காத்தல், ஆட்சி முறைகளைக் கற்றல், நூல்களைக் கற்றல், விடாமுயற்சி ஆகிய ஐந்தும் சிறப்பாக அமைந்தவரே அமைச்சராவார்.
இயற்கையான நுண்ணறிவும் நூலறிவும் உடைய அமைச்சர்களுக்கு முன், எந்த நுட்பமான சூழ்ச்சிகள் நிற்க முடியும்? எந்தச் சூழ்ச்சியும் நிற்க இயலாது.
ஒரு செயலைச் செய்வதற்குரிய முறைகளை நூல்வழியாக அறிந்திருப்பினும் உலகியல் நடைமுறைகளை அறிந்து செயல்பட வேண்டும்.
மேற்கூறிய சிறந்த அமைச்சருக்குரிய இலக்கணங்கள் நமக்கும் பொருந்துகின்றன.
28.பலரிடம் உதவி பெற்றுக் கடின உழைப்பால் முன்னேறிய ஒருவர், அவருக்கு உதவிய நல்ல உள்ளங்களையும் சுற்றங்களையும் அருகில் சேர்க்கவில்லை. அவருக்கு உணர்த்தும் நோக்கில் வள்ளுவர் குறிப்பிடும் கருத்துகள் யாவை?
பகை மாட்சி:
குறள்:
அன்பிலன் ஆன்ற துணையிலன் தான்துவ்வான்
என்பரியும் ஏதிலான் துப்பு
பொருள்:
சுற்றத்தாரிடம் ஒருவர் அன்பு இல்லாமலும் பொருந்திய துணை இல்லாமலும், வலிமையில்லாமலும் இருந்தால் அவர் எப்படிப் பகைவரின் வலிமையை எதிர்கொள்வார்? அவரால் எதிர்கொள்ள இயலாது என்பதாம்.
29.'முதல்மழை விழுந்ததும்' என்னவெல்லாம் நிகழ்வதாகக் கு.ப.ரா. கவிபாடுகிறார்?
ஏர் புதிதா?
முதல்மழை விழுந்ததும் மேல்மண் பதமாகிவிட்டது.
வெள்ளி முளைத்திடுது.
காளைகளை ஓட்டிக் கடுகிச்செல்.
மாட்டைத் தூண்டி, கொழுவை அமுத்து.
மண்புரளும்; மழை பொழியும்.
நிலம் சிலிர்க்கும். பிறகு நாற்று நிமிரும்.
எல்லைத் தெய்வம் எல்லாம் காக்கும்.
இவ்வாறு கு.ப.ராஜகோபாலன் கவி பாடுகிறார்.
30.அவந்தி நாட்டு மன்னன், மருதநாட்டு மன்னனுடன் போர் புரிந்து அந்நாட்டைக் கைப்பற்ற நினைக்கிறான். அப்போர் நிகழ்வைபா புறப்பொருள் வெண்பாமாலை கூறும் இலக்கணத்தின் வழி விளக்குக.
புறப்பொருள் வெண்பாமாலை:
அவந்தி நாட்டு மன்னன், மருதநாட்டு மன்னனுடன் போர்புரிந்து அந்நாட்டைக் கைப்பற்ற நினைக்கிறான். இது வஞ்சித்திணையாகும்.
வஞ்சித்திணை:
மண் சொத்தாக மாறிய காலத்தில் மண்ணைக் கவர்தல் போராயிற்று. மண்ணாசை காரணமாகப் பகைவர் நாட்டைக் கைப்பற்றக் கருதி வஞ்சிப்பூவைச் சூடிப் போருக்குச் செல்வது வஞ்சித்திணையாகும்.
31."தலையைக் கொடுத்தேனும் தலைநகரைக் காப்போம்" இடம் சுட்டிப் பொருள் விளக்குக.
தலையைக் கொடுத்தேனும் தலைநகரைக் காப்போம்:
இடம்:
ம.பொ.சி. எழுதிய 'எனது போராட்டம்' என்னும் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது.
பொருள் விளக்கம்:
சென்னை மாகாணத்திலிருந்து பிரித்து ஆந்திரம் அமைவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்த நீதிபதி வாஞ்சு தலைமையிலான ஒரு நபர் ஆணையம் ஆந்திரத்தின் தலைநகராகச் சென்னை இருக்க வேண்டும் என்ற இடைக்கால ஏற்பாட்டினைப் பரிந்துரைத்திருப்பதாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற கருத்துக்கள் நிலவின.
இதையொட்டி மாநகராட்சியின் சிறப்புக்கூட்டம் ஒன்றை அப்போதைய மாநகரத்தந்தை செங்கல்வராயன் தலைமையில் கூட்டி சென்னை பற்றிய தீர்மானமொன்றை முன்மொழிந்து, "தலையைக் கொடுத்தேனும் தலைநகரைக் காப்போம்" என்று முழங்கினார்.
32."பகர்வனர் திரிதரு நகரவீதியும்;
பட்டினும் மயிரினும் பருத்தி நூலினும்
கட்டு நுண்வினைக் காருகர் இருக்கையும்;
தூசு துகிரும் ஆரமும் அகிலும்"
அ) இவ்வடிகள் இடம்பெற்ற நூல் எது?
ஆ) பாடலில் அமைந்த மோனையை எடுத்து எழுதுக.
இ) எதுகைச் சொற்களை அடிக்கோடிடுக.
ஈ) காருகர்- பொருள் தருக.
உ) இப்பாடலில் குறிப்பிடப்படும் நறுமணப் பொருட்கள் யாவை?
விடை:
அ) இவ்வடிகள் இடம்பெற்ற நூல் சிலப்பதிகாரம் ஆகும்.
ஆ) மோனை:
பகர்வனர்
பட்டினும்
இ) எதுகை:
பட்டினும்
கட்டு
ஈ)காருகர்-நெய்பவர்
உ) இப்பாடலில் குறிப்பிடப்படும் நறுமணப்பொருட்கள்: சந்தனம், அகில்
33.பின்வரும் பத்தியைப் படித்து மையக்கருத்தை எழுதுக.
பேரரசனது மெய்ப்புகழை எடுத்துக் கூறுவது மெய்க்கீர்த்தி. பொதுவாக இது சோழ மன்னருடைய சாசனங்களின் தொடக்கத்தில் அரசனுடைய இத்தனையாவது ஆட்சியாண்டு என்று கூறுமிடத்து அமைக்கப்பெறும். சிறப்பாக அவனுடைய போர் வெற்றிகளையும் வரலாற்றையும் முறையாகக் கூறி, அவன் தன் தேவியோடு வீற்றிருந்து நீடு வாழ்க எனக் கூறி, பிறகு சாசனம் எழுந்த நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பிடும்.
சோழ மன்னர் பரம்பரையில் மெய்க்கீர்த்தியோடு சாசனங்களைப் பொறிக்கும் வழக்கம் நெடுநாள் இருந்ததில்லை. முதல் இராசராசனுடைய எட்டாம் ஆண்டில்தான் மெய்க்கீர்த்தி காணப்படுகிறது. இதன்கண் வமிச பாரம்பரியம் விதந்து ஓதப்படவில்லை. ஏனைய பகுதிகள் உள்ளன. எனினும் இது மிகவும் சுருக்கமாகவே உள்ளது. இன்னும் பின்வந்த மெய்கீர்த்திகளின் வமிச பரம்பரையை மிகவும் விரித்துக் கூறியுள்ளன.
மையக்கருத்து:
மெய்க்கீர்த்தி:
பேரரசனது மெய்ப்புகழை எடுத்துக் கூறுவது மெய்க்கீர்த்தி. இது அரசனுடைய ஆட்சிக்காலம், போர்வெற்றி, வரலாறு, வாழ்த்துப்பகுதி, சாசனம் எழுந்த நிகழ்ச்சி ஆகியவற்றை முறைப்படக் குறிப்பிடும். சோழர் பரம்பரையில் மெய்க்கீர்த்தியோடு சாசனங்களைப் பொறிக்கும் வழக்கம் தொடக்கத்தில் இல்லை. முதலாம் இராசராசனுடைய மெய்க்கீர்த்தி சுருக்கமாக உள்ளது. பின்வந்த மெய்க்கீர்த்திகள் வமிச பரம்பரையை விரிவாகக் கூறுகின்றன.
34.சங்க இலக்கியங்கள் காட்டும் அறங்கள் இன்றைக்கும் தேவையானவையே என்பதற்குச் சில எடுத்துக்காட்டுகள் தருக.
இன்றைக்கும் தேவையான அறங்கள்
அரசியல் அறம்
அறங்கூறவையம்
போர் அறம்
கொடை அறம்
உதவி அறம்
வாய்மை அறம்
35.ஆசிரியப்பாவின் பொது இலக்கணத்தை எழுதுக.
ஆசிரியப்பாவின் பொது இலக்கணம்:
அகவல் ஓசை பெற்று வரும்
ஈரசைச் சீர் மிகுதியாகவும், காய்ச்சீர் குறைவாகவும் பயின்று வரும்.
ஆசிரியத்தளை மிகுதியாகவும் வெண்டளை, கலித்தளை ஆகியவை விரவியும் வரும்.
மூன்று அடி முதல் எழுதுபவர் மனநிலைக்கேற்ப அமையும்.
ஏகாரத்தில் முடித்தல் சிறப்பு.
36.'சுற்றுச்சூழலைப் பேணுவதே இன்றைய அறம்' என்ற தலைப்பில், பெற்றோர் ஆசிரியர் கூட்டத்தில் பேசுவதற்கான உரைக்குறிப்பு ஒன்றை உருவாக்குக. (குறிப்பு- சுற்றுச்சூழல் மாசுபடுவதைத் தடுக்கச் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டிருந்தாலும், ஒவ்வொருவரின் உள்ளத்திலும் ஏற்படும் மாற்றமே சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்கும்)
சுற்றுச்சூழல் பேணுதல் (உரைக்குறிப்பு)
சுற்றுச்சூழல் -வரையறை
சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் வகைகள்
நிலம் மாசுபடுதல்
நீர் மாசுபடுதல்
காற்று மாசுபடுதல்
ஒலி மாசுபடுதல்
ஒளி மாசுபடுதல்
அணுக்கதிர்வீச்சு மாசு
சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டினால் ஏற்படும் தீமைகள்
சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டினைக் குறைப்பதற்கான வழிகள்
சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டினைத் தடுப்பதற்கான சட்டங்கள்
நமது கடமை
37.வாளித்தண்ணீர், சாயக்குவளை, கரந்தைத் துணி, கட்டைத் தூரிகை- இச்சொற்களைத் தொடர்புபடுத்தி ஒரு பத்தி அமைக்க.
ஞானம்:
சாளரத்தின் கதவுகள், சட்டம் ஆகியவற்றில் தெருப்புழுதி வந்தொட்டும்.
கரையான் மண்வீடு கட்டும்.
அன்று துடைத்தேன்; சாயம் அடித்தேன்; புதுக்கொக்கி பொருத்தினேன்.
காலக்கழுதை கட்டெறும்பான இன்றும் கையிலே வாளித்தண்ணீர், சாயக்குவளை, கந்தைத்துணி, கட்டைத் தூரிகை ஆகியவற்றைக் கொண்டு மீண்டும் சாளரத்தைச் சுத்தம் செய்யும் அறப்பணிகள் ஓய்வதில்லை;
ஓய்ந்திடில் உலகமில்லை.
38.'சித்தாளின் மனச்சுமைகள்
செங்கற்கள் அறியாது"- இடஞ்சுட்டிப் பொருள் தருக.
சித்தாளின் மனச்சுமைகள் செங்கற்கள் அறியாது:
இடம்: நாகூர்ரூமி எழுதிய 'சித்தாளு' என்னும் கவிதையில் இடம் பெற்றுள்ளது.
பொருள்: அடுத்த வேளை உணவுக்காகச் சித்தாள் அலுக்காமல் கல் சுமக்கிறாள். அவள் செத்தாலும் சிறிதளவே சலனங்கள் ஏற்படுத்தும். அவளின் மனத்துயரங்களைச் செங்கற்கள் அறியாது.
39.ஜெயகாந்தன் தம் கதைமாந்தர்களின் சிறந்த கூறுகளைக் குறிப்பிடத் தவறுவதில்லை என்று அசோகமித்திரன் கூறுகிறார். இக்கூற்றை மெய்ப்பிக்கும் செயல் ஒன்றைத் 'தர்க்கத்திற்கு அப்பால்' கதை மாந்தர் வாயிலாக விளக்குக.
தர்க்கத்திற்கு அப்பால்:
அவரின் வாழ்க்கை நிர்ணயிக்கப்பட்டது.
அதைக் கொண்டாட விரும்பினார்.
கையில் இருந்த ஒரு ரூபாயில் ஊர் திரும்ப முக்கால் ரூபாய் ஒதுக்கினார்.
இரண்டு அணாவில் காபி அருந்தினார்.
இரண்டனாவைப் பிச்சையிட்டு மகிழ்ந்தார்.
தொடர்வண்டி நிலையத்தில் சொந்த கிராமத்தின் பெயரைச் சொல்லி டிக்கெட் கேட்டார்.
டிக்கெட் விலை ஓரணா கூடியிருந்தது.
பிச்சைப்பாத்திரத்தில் ஒளிவிடும் இரண்டணா என்னுடையது. அது எப்படி என்னுடையதாகும்? நான் கொடுத்துவிட்டேன்; அவன் வாழ்த்திவிட்டான்.
பிச்சைப்பாத்திரத்தில் ஓரணாவைப் போட்டுவிட்டு தான் தர்மம் புரிந்த இரண்டு அணாவை எடுத்துக் கொள்ளலாமா? எடுத்துக் கொண்டால் திருட்டு அல்லவா? எப்படியும் என்சார்பாக ஓரணா தர்மமாகக் கிடைக்கும் அல்லவா?
இரண்டணா தர்மம் செய்து ஐந்து நிமிடம் ஆகவில்லை... அதற்குள் ஓரணாவுக்கு யாசிக்கும்நிலை வந்ததை எண்ணி அவரின் மனம் தர்க்கம் புரிந்தது.
40.எவையெல்லாம் அறியேன் என்று கருணையன் கூறுகிறார்?
எவையெல்லாம் அறியேன் என்று கருணையன் கூறியவை:
நான் உயிர் பிழைக்கும் வழி அறியேன்;
நினைந்து கண்ட அறிவினுக்குப் பொருந்தியவாறு உறுப்புகள் இயங்குதல் இல்லாத இந்த உடலின் தன்மையை அறியேன்;
உடலுக்கு வேண்டிய உணவைத் தேடிக் கொணரும் வழிவகைகளை அறியேன்;
காட்டில் செல்வதற்கான வழிகளையும் அறியேன்;
என் தாய் தன் கையால் காட்டிய முறைகளை மட்டுமே அறிவேன்.
41.கவிஞர் தாம் கூறவிரும்பும் கருத்திற்கு ஏற்றவாறு தற்குறிப்பேற்ற அணி அமைவதை எடுத்துக்காட்டுக.
தற்குறிப்பேற்ற அணி:
இலக்கணம்: இயல்பாய் நிகழும் நிகழ்ச்சியின் மீது கவிஞன் தன் குறிப்பை ஏற்றிக் கூறுவது தற்குறிப்பேற்றணி எனப்படும்.
எடுத்துக்காட்டு:
'போருழந் தெடுத்த ஆரெயில் நெடுங்கொடி
'வாரல்' என்பனபோல் மறித்துக்கைகாட்ட'
அணிப்பொருத்தம்:
கோவலனும் கண்ணகியும் மதுரை மாநகருக்குள் சென்றபோது மதில் மேலிருந்த கொடிகள் காற்றில் இயற்கையாக அசைந்தன. ஆனால் இளங்கோவடிகள், கோவலன் மதுரையில் கொலை செய்யப்படுவான் எனக்கருதி அக்கொடிகள் கையை அசைத்து, 'இம்மதுரைக்குள் வரவேண்டா' என்று தெரிவிப்பது போலக் காற்றில் அசைவதாகத் தம் குறிப்பைக் கொடியின் மீது ஏற்றிக் கூறுகிறார். இவ்வாறு இயல்பாக நிகழும் நிகழ்ச்சியின் மீது கவிஞன் தன் குறிப்பை ஏற்றிக் கூறுவது தற்குறிப்பேற்ற அணி எனப்படும்.
